"EL DISCÍPULO AMADO" VISTO A TRAVÉS DEL ARTE

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Hace unos días saltó la noticia de que en Sevilla se veneraba una imágen de Santa Lucía que en realidad era la del Evangelista Juan. Si visitamos muchos museos veremos que esta confusión tiene cierta lógica.



El evangelio de San Juan cita en varias ocasiones "el discípulo a quien Jesús amaba" sin citar jamás el nombre del amado. Es la tradición quien identificó a Juan como el amado y lo plasmó en el arte.  En  la Última Cena  se le reprentó durante siglos apoyando su cabeza sobre el pecho de Jesús.  Su aspecto joven junto a un Jesús mas adulto ha sido visto como un pretexto por parte de muchos artistas de plasmar el amor griego.

Catedral de St. Etienne de Bourges


La imágen del Evangelista a menudo no es distinta a la que se utiliza para representar a las demás mujeres que le acompañan en la crucifixión. Lo que ha llevado en mas de una ocasión a confundirlo con las "marías" que le acompañan.




Theodore Jennings teólogo de Chicago llega a sugerir no solo una relación homosexual entre ambos, sino que a la muerte de Jesús su amante se juntó con un jóven discípulo, Prócoro de Nicodemia.




La posibilidad de esta relación sexual, parece ser,  fue defendida por Christopher Marlowe llegando a afirmar que "San Juan Evangelista fue compañero de cama de Cristo, y se apoyó siempre en su seno, y quien lo usó como los pecadores de Sodoma", como señalé anteriomente esto pudo causarle la muerte.

Lógicamente la historicidad de estos hechos es muy dificil de mostrar, pues solo son interpretaciones sobre unos textos escritos muchos años después de la existencia de sus autores. Pero si podemos ver como lo interpretaron los artistas, seguramente de acuerdo con la opinión general de la época que vivieron.


S XI San Juan de la Peña

s XIV


Sorprende la representación que en Suiza y Alemania se hizo de esta relación durante el siglo XIV. Son esculturas policromadas en la que aparecen juntos. Juan que apoya su cabeza en el pecho de Jesús, la mano derecha de éste coge la del Evangelista, su izquierda cae sobre el hombro. Estas imágenes se les conoce como "Johannesminne" (El Amor de Juan), siendo el término "minne" un palabra alemana para el amor afectivo-erótico.










Os ofrezco algunas representaciones de la llamada "Santa Cena", os recomiendo fijarse atentamente sobre la figura de San Juan. 


S XVI Juan de Juanes

s XVI

La Santa Cena de Leonardo, algunos con muy poco rigor, han querido confundir a Juan con María Magdalena:

 El pintor tenebrista Mateo Cerezo pintó el siglo XVII a Maria Magdalena y San Juan Evangelista, es muy dificil diferenciar uno del otro:



Comentaris

  1. Francisco Olivares1 de setembre del 2014, a les 10:38

    Hay análisis más serios del nuevo testamento que indican que el "discípulo amado" era el cuñado de Cristo, es decir, el hermano de María Magdalena que, a todas luces, es Lázaro de Betania. Debido a las mutilaciones de la Biblia para hacer desparecer a la esposa de Cristo, quedaron estos cabos sueltos. No comparto la idea que Yeshua haya sido homosexual, algo poco probable en la sociedad hebrea del siglo I. Sin embargo, sí creo que el rabí tenía una actitud muy progresista sobre los gay: lean el pasaje sobre el centurión que pide a Jesús que sane a su esclavo. Saludos!

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    Respostes
    1. Leopold Estapé1 de setembre del 2014, a les 13:44

      Conozco la hipótesis de Làzaro como discípulo amado, he querido centrar mas en la interpretación artística que en analizar estos hechos. También podría hablarse de su presencia en la boda de Caná. En la sociedad hebrea del siglo I había tantos homosexuales como en la del siglo XX, aunque no fueran concientes de ello por no existir este concepto. Sobre la posible homosexualidad de Jesús al igual que de su existencia es algo que desconozco.
      Sobre este pasaje y otros
      EUNUCOS QUE LO SON DE NACIMIENTO http://leopoldest.blogspot.com.es/2012/10/eunucos-que-lo-son-de-nacimiento.html
      DE JESUS, CENTURIONES, AMADOS SIRVIENTES Y EUNUCOS. O QUE DICEN LOS EVANGELIOS SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD. http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/04/la-homosexualidad-en-los-evangelios.html

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  2. Javier 2 de setembre del 2014, a les 6:36

    No arribo al vostre nivell d'erudició. Molt bona entrada.

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